天母合眾國

  文．德簡書院  王鎮華

回家，現代人感覺無家可歸。
         現代、後現代發展至今，外在成就非凡，
         內在卻：「存在的遺忘，主體的隱退」。
         然而，「良心的刺痛，現場的尷尬」又如影隨形。
         人類是無法擺脫主體的問題。
家，身之所安，象徵的是：心之所歸。
有這樣的地方嗎？有，就是生命本身。
人類只知道用生命、用心，
卻不知道生命本身、心本身……。
真夢不遠，真理之鑰垂手可得，
只要人類不再「虛內騖外」，
          不再「贏人避天」，
          不再「捨本逐末」。
理性，質問專業化的本質是什麼？
問題還沒答案，專業化已橫掃全球。
我們就用哲人胡塞爾的三大還原來回答：
     本質還原在歷史還原，
     歷史還原會找到自我還原，
     自我還原人類將重新發現天賦主體：
          主：直心，覺知，心光，自明——即德，直心為德。
             體：自然，生命，脈絡，自化——即道，道法自然。
主與體，造化者與其造化的萬物，我用四個相近的同義詞定位，
那也就是中國古文化的核心觀念，德與道，亦即中道。
德道之感，就是當下、心頭、眼前的明然存在，
自明與自然就是存在（Being），存在一定是自然自明的。
     因此，德與道、主與體合起來，存在浮現，中道呈現：
          主體，明然，真實，存在——主體即存在。
          當下，心頭，眼前，中道——存在即中道。
     德道即主體，主體即存在，存在即中道。
這三句到家的話，說明了人格、格局與天要人走的生命步法，
這就是被人類這顆「自主心」遺忘的天賦、天命。
天命德道是恩澤，覺醒主體是回家：
          「天道下濟而光明，地道卑而上行」（萬物生長由下而上）
          「尊而光，卑而不可踰」（人心成長，亦由卑而高）
覺知心光是尊，回看自己凡心之用是卑，這尊而卑是不可踰越的生命之姿。
土裡的菜根香指的就是：以覺醒接受主體，回家之後的光景。
           平凡、卑微是尊嚴的起點，逃避就不是人生。
           逃避自明，自然也隨之消逝；一切自作自受，自己負責。
人的一生是自己「自主心」打造的，
天賦主體原本一直好好的在旁邊，你怎麼對待主體？
這關鍵的一問，決定個人的氣質、社會的風氣、與時代的思潮，
主體從未離人而去。
主體在自身，存在在眼前，為什麼看不到？
人只能看到，知識經驗與心量敞開程度允許你看到的；
那就是你的文化水平、成熟程度。
人的隱藏太多，不敢敞開示弱，
偶爾放懷，覺知卻稍縱即逝。但，覺必常在。
謙卑下心吧！想返樸歸真：下心則近，虛心即見。
人類的危機意識越來越強，
「自主心」是善源還是禍首？
就看人類每個人當下的用心，
至少，外在成就難掩內在成長遠遠跟不上。
人的問題都是活的，解決方法卻是死的，
台面繁多的趨勢、策略、解法，百姓最厭倦「還不面對真正的問題」。
資源在浪費，時間被消遣，虛無在漫延。
原來，我們只要自主心的自由、自主，
卻閃躲了上天配備在自主心中的主與體。
人用自己的一套想替代生命之道，
每天過這種人工價值取向的生活，你不會厭倦嗎？
我們幾千年的中道文化，
可以說就是主體文化
     ——「德常自明在人心，
             道法自然不遠人。」
天賦的德之主與道之體，
這普世的人格、格局、步法該登場了！
這是老天爺直接的教化、引領、真實劇本。
主體步法一句話：活！活化！做個覺活人——靈光耀動，腳踏實地！
以主體穿透現實，穿透習氣的自己，穿透人為的過度設計，
主體的步法，就是重新回到生命場域的自我成長——破繭而出，以身作證。
這是買不到的、無法替代的、真正愉悅的生命本分。
請  上天垂鑑，
亦即請你心覺惠正。     

後記：陽明山下天母心——平等．慈悲．和諧

德簡書院的「掌門人」王鎮華，在1990年體認到西式教育無法替代中國傳統文化的省思，辭去中原大學建築系副教授，專任德簡書院，傳道、授業、解惑。2000至2004年，王鎮華住在天母中山北路七段114巷，也曾開過天母媽媽易經班；然而他坦言：「天母自然環境較好，但我不認同那個環境裡的驕傲。」他認為，天母的有錢人、外國人都有高傲的特性，缺少了敦親睦鄰的美德。多年前他曾經看到作家孟東籬高齡的母親（當時已80多歲），到北投的兒子家，一看到院子中的楊桃結實纍纍，就很自然的把楊桃摘下來、洗乾淨，分送給左鄰右舍，非常自然。日本有「街町意識」，而台灣以前很有鄰里意識。

談到《天母合眾國》的宗旨是建立一個家的感覺，王鎮華拿出了這份〈回家〉，讓《天母合眾國》發表。