今天如何對待先人遺跡，反映出我們的未來，如果我們想要把過去的記憶都抹除，就不會知道要如何面對未來。老師府的百年滄桑，反映的不只是陳氏家族的興衰史，而是台灣的故事，200年前富甲一方，名重士林的陳悅記老師府，今天成為被白蟻、違建、無知無能的後代、官僚、專家啃蝕成為「老屍腐」，這是台灣前途的警鐘，我們必須面對這個慘酷的景象，如果我們繼續讓老師府腐朽下去，則是我們這一代文化的敗亡的象徵。筆者在江西的老家，歷經百年的戰亂、文化大革命，外族佔居，也算是破敗，但形貌仍能維持，和老師府比起來，還只算是「家道中落」。
老師府的歷史意義與成就，是人類文明的遺產，不是只陳氏子孫祖厝，或是台灣的三級古蹟（或三流古蹟？）。台灣、台北市政府如此對待老師府，這是對全球人類文明的一種侮蔑，也是歧視台灣過去歷史的結果。
古蹟！古蹟？真滑稽！
迪化污水廠對面，延平北路四段231號，門戶洞開，右邊石材門柱「 陳悅記」，左邊門柱「老師府」，但兩旁邊被人批註了「私人業產，外車勿入」。一入門牆，左邊堆了一大攤亂七八糟的廢料，隨草木同朽，一尊十餘公尺高的石材舉人旗竿兀自聳立在這堆廢料中。 緊貼著一間臨時廁所、組合屋工寮。在這片前院最主要的兩幢建物「公媽廳」已然「修復」，鮮艷俗麗的新漆，讓人看了很不舒服。另一幢「公館廳」，屋脊外牆已經斑剝不堪，上個世紀70年代的整修，留下當時最流行的小片拚貼磁磚，門神依稀可見，門檻被人拆下，任意棄置一旁。
在陳氏後人的導引下，走入這片四進大宅第、院落，很難想像這片「廢墟」是清代台北第一府第，被列入國家三級古蹟、台北市市定古蹟。被整修得簇然一新的「公媽廳」已經失去了原貌，彷彿是把迪士尼的米老鼠畫到清明上河圖一樣。你不能說米老鼠畫得不好，但闖進清明上河圖，就是怪了點。若按照陳氏祭祀公業管理人、市政府相關單位的意見，未來可能會有唐老鴨、高飛狗、白雪公主和七矮人跑進清明上河圖，這是「一切依法辦理」的後果。這個玩笑，是經過市政府文化資產審議委員會層層審議精心設計的結果，委員們個個來都很大，再加上設計的建築師、包商，網羅了台灣文化界、建築界的大腕，在老師府內畫起米老鼠來，倒也神靈活現。在台灣很難找出個有名有姓的人敢去批評這些「大腕們」，這也是至今鮮有人揭露批評這個滑稽的古蹟。
老師府即陳悅記，是1807年（清嘉慶12年）陳遜言所建，至今恰好滿200年。由於陳遜言是物管商，掌管當年大陸到台北的物資，所以可以選用最好的材料來興建他的府第，再加上陳家出了三位舉人，集財富、權勢、功名、地位頂端，很多建材都是一時之選，使用肖楠、烏心石、牛樟等質堅耐久的木料，以及從閩南進口的石材、磚瓦，一直使用至今。但不幸的是，這些材料未被妥善保管，從祖厝拆下來後，任意放置，甚至任其風吹日曬雨淋，白蟻肆虐，又被無知的滅蟻，造成白蟻四處流竄，四進房舍幾乎全無倖免。
通奉徵士內外史第
因為老師府出了三位舉人，老師府中以匾額多、柱聯多（柱子上刻有對聯）而聞名，在公館廳的門楣上，寫著四行八個字：「 通奉徵士內外史第」，因為舊體中文是以直書為主，應由上而下，由右而左來唸，但有位「不學有術」的學者，在其報告中大書「通徵內史奉士外第」，把好端端的舉人府第搞成了「外第」。殊不知通奉、徵士、內外史是三個官銜，可謂今日儒林笑史一樁。難怪官方曾把陳悅記祖宅當成「祠廟」，明明是人住的，卻要說成是供奉祖宗牌位的。不幸的是，這些粗魯不文明的人，竟掌握了這片200年府第的生殺大權。
老師府原有三面中舉的御賜「文魁匾」，在2001年開始第一期整修工程後不翼而飛，還有許多古籍、手抄本被趨散的白蟻吞蝕殆盡，大小古蹟被偷被損的不計其數，奇怪的是，當初都沒有建立完整的清冊和保存的計畫。即使現在，我們也看不到有保護古蹟必要的消防設施，以及防盜的監視系統，文化資產古蹟保存的不用心、不認真，比文化大革命還可怕。至少今天去中國的周莊、烏鎮、江蘇，還可以看到千年古鎮、林園建築，老師府留下的只是一聲嘆息都沒有的違建與廢墟的組合。
老師府雖遭逢200年來的巨災，但他的系統格局仍在，陳遜言第八代孫陳應宗的解說，這四進宅院，處處充滿機鋒，200年前自福建同安（今廈門）的移民，自滬尾（淡水）入台，千挑萬選，選中這塊寶地，座東朝西，後靠龍峒山連脈（即今日圓山），面前堂番仔溝（今已填平）、淡水河、林口案桌（可眺望到林口台地），觀音筆架（觀音山像書桌上的筆架），右臨基隆河，峰延接七星、紗帽、大豚（即大屯山）、象獅守財水、葫蘆繫右腰（淡水河口關渡、社子島的山川），左攬佳鱲金稻浪萬頃（台北盆地的秋天稻浪）、納百川左龍倒水袖裡來。陳遜言家族當年作了一個最佳的選擇，高瞻遠矚，把文化、財富都融入了當地的生態環境中，這才是一代府第的氣派。
先民重視生態，與文化上的考究，都可以在老師府的一磚一瓦中顯現出來。老師府屋頂的「大養瓦」和地上的尺二磚，看起來很相似，但是材料、工藝、結構上卻非常不同，大養瓦是防止水滲入，要把屋內的潮氣排除，而地上的尺二磚則是把地面的水排除，還要防止地下的水氣回潮，尺二磚底下鋪了半尺黃沙，地基又有導槽的構造，可以把水氣排出屋外。屋瓦就像現在的Gore Tex的防水透氣的功能一像，防水透氣，地磚則像逆滲透機，把水單向排出，維持室內乾躁。同時屋頂、牆面、開窗、地板的設計，都是可以保持冬暖夏涼，作工精緻，經過無情的歲月、地震、颱風，再加上近三十年來不當維護、違建破壞結構，竟能奇蹟似地保留下200年前的建築形貌。
老師府建築有四進，表現不同年齡段居住的位階外，也顯示少年儒、中年道、晚年佛的生活史，儒道釋的建築邏輯與生活方式，這是其他台灣宅第所沒有的中原官宦人家的精髓。從地磚鋪面就可看出主人與客人間的「禮數」，斜鋪呈X形的地磚，是客人可以走的區域，客人可以大大方方的行走；到了內室進落，地磚則是正鋪為的丁字鋪，客人就應止步，一切都在不言中。這樣的文明符號，可以追溯到陳氏家族來台的前一站福建同安（廈門），再尋根至山西，中原文化的遷徙的遺緒，在老師府可以看到摸到。這也是陳應宗十多年來不斷考據、專研的心得。
理論上，200年後的今天，應該有更好的知識、技術、材料、人才。令人無法置信的是，現在的陳悅記古蹟維護施工，則是粗鄙無知，非但沒有好好研究、分析、記錄、保存先民的智慧與工藝，貪圖一時的便宜行事，像是機械化的野蠻人，粗魯地把這些珍貴的遺跡連根拔起，只是留下一個水泥、油漆、舊材料堆砌起來的外殼，就像是把生命與靈魂抽掉的乾屍。
根據專家的說明，現在我們已經沒有能力製造200年前的磚瓦，因為工藝失傳，也沒有人去廢心研究，再加上人工貴，維修預算有限，只能用現在的建材充數，過去使用珍貴的肖楠、烏心石、牛樟都用不起，也找不到（生態破壞森林濫伐的結果），鋼架水泥取而代之，就連屋頂的雕刻、木紋，竟也用油漆潦草畫一畫算了。不需要專家的指點，走進老師府，看一看現在「修復」的公媽廳，任何一個人，都可以看得出「這樣做很離譜」。
根據今年10月台北市文化資產審議委員會才審核通過的老師府修復計畫，未來的老師府將會成為一個嶄新的建築，只留有少部份的原貌文化，有李天祿布袋戲博物館，幼稚園、會議室、活動中心。為了安置現有居住在老師府的人，在練兵場的空地上蓋一棟外表仿古的四樓公寓，200年前陳維藩團練的遺跡將蕩然無存。
老師府陳氏家族早年樂善好施，大龍峒的孔廟、保安宮等都是陳家捐地捐錢而建，被尊稱為「老師」的陳維英入祀孔廟，也可見其文化的地位。但現在台北市政府的「大龍峒文化園區」計畫，卻是一個非常缺乏文化常識的表徵，就以拆除孔廟圍牆、孔廟周圍放置的日本進口卡通猴石雕，就把儒家文化貶抑扭曲。在歷史上，老師府是這片「文化園區」的核心，當然難逃厄運。
日本作家春上村樹在90年代初去俄羅斯旅行時， 經滿州（中國東北），他發現中國人的「特異功能」是把新的建築物弄得像廢墟一樣，把古蹟搞得像新房子。這樣的笑話被中國文化界人士諷刺為「把老祖母塗脂抹粉，推出去賣笑」，近年中國已不再犯這樣的錯誤，看看台灣這幾年的古蹟維護工作，包括一級古蹟鹿港龍山寺、文開書院，都被濃妝艷抹，實在令人笑不出來。台灣有些人嘴上說「去中國化」，卻把中國90年代的「特異功能」發揚光大，也有些人大聲疾呼「保護中華文化」，卻無情地摧毀台灣殘存的中華文化。
我們固然不能一廂情願地要求古蹟「復舊如舊」，但我們應尊重過往文化與文明，不論認同與否，都應把歷史的記憶保存下來，有智慧，有傷痕，有愛有恨，有血有淚，才是文化資產。如果有人喜歡看光鮮的道具、卡通式的表現手法，就去戲院看電影吧。
陳應宗，陳悅記祖宅第一代陳遜言的第八代子孫，長房陳維藻的第七代孫，數代單傳，他兒子則是第九代的單傳。
「我的祖母101歲過世，她一直等到我的兒子出生，她才肯走；我的兒子今年20歲 ，如果她今年在世，已經120歲了 。」陳應宗談到他的祖母，這也是他近20年不顧一切，為陳悅記祖宅拚下去的動力。
「當我祖母在世時，她告訴我，許多過去家裡的事，我都不太相信她所講的，可能是她老人家胡思亂想，因為有太多她所說的事，我當時都感覺到匪夷所思。可是到她過世以後，我偶然發現她講的事是真的，我才開始深入去了解，結果越走越深，後悔當年她在世的時候，我沒有把她講的故事記下來。」
在清宮檔案中，陳家曾是台灣最顯赫的家族，200年前就是成功物管商人（類似紅樓夢作者曹雪芹家族的出身），出過三位舉人（陳維藻、陳維英、陳樹蘭），還陳維藩經營團練，擁有私人的武力，今天的啟聰學校就是陳家練兵的操場，和來犯的海盜、小刀會戰鬥，至今陳悅記祖宅中，還有當年關押海盜的遺址。
光是看到這些事跡，陳氏遷台的列祖列宗允文允武，充滿了傳奇的故事性，陳悅記無論如何都會比現在的台灣五大家族（基隆林家、板橋林家花園、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家）的故事更為精采。但今天淪落到這步田地，大好一片集合台灣文治武功第一的府第，竟成一片廢墟，除了一聲長歎之外，沒有什麼話好說的。
陳應宗從20年前開始專研家族歷史、文化資產保存，遠赴中國各地尋根、考據，十幾年來不斷提出對老師府保存的「異議」，但總被外人以「這是陳氏家族內部糾紛」一語帶過，但看到陳應宗孤身一人奮戰當今的文史學者專家，毫無懼色，拿得出鐵錚錚的證據，讓學者、專家無言以對，他本身就成為老師府文化資產的一部份。即使他肝疾在身，但奔走疾呼，他沒有學位、知名度，只是一介平民文化關懷者，平時為人導覽大龍峒，然而每次爭議，對的人總是他，包括蘭州派出所下的史前文明，孔廟萬仭宮牆的保存，他對抗的是一個完整產官學的系統。
「老師府是全世界的，不是陳家的，也不是台灣的，它代表了一代的文明與文化的結晶，我身為陳家後代子孫，不能讓老師府就此沉淪，把陳家的歷史一筆鈎銷，我會一直抗爭下去，我絕對不能讓那批打著文化資產保存旗號的人胡作非為下去，他們每「保存」一個古蹟，其實就是毀掉一個文化資產。」這就是陳應宗，回應祖宗的決心。
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